-
荆州城东天皇寺道悟禅师碑 唐．符载 师姓张氏，婺州东阳人。十四出家，依明州大德祝发。二十五受戒于杭州竹林寺，初参国一，服勤五年。大历十一年隐于大梅山。建中初，谒江西马祖，二年参石头，乃大悟，遂隐当阳紫陵山。后于荆南，城东有天皇寺，顷因火废，僧灵鉴将谋修复，乃曰：“苟得悟禅师为化主，必能福我。”时江陵尹右仆射裴公稽首问法，致礼迎至。师素不迎送，客无贵贱，皆坐而揖之，裴愈加敬，石头之道殆盛于此。...
唐．符载
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16173459559.html
-
言矣。”这段话标举了以禅喻诗的旗帜，指出了自己理论的针对性，是理解其《沧浪诗话》的一把钥匙。严羽把诗划分为汉魏晋盛唐、大历以还、晚唐三个等级，以比附禅家的大乘、小乘、声闻辟支果三个等级。他说：“禅家者流，乘有大小，宗有南北，道有邪正。学者须从最上乘，具正法眼，悟第一义。若小乘禅，声闻辟支果，皆非正也。论诗如论禅：汉魏晋与盛唐之诗，则第一义也。大历以还之诗，则小乘禅也，已落第二义矣。晚唐之诗，则声闻...
袁行霈
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07033848400.html
-
寒山子生卒年考 第一章 各家之说综述 关于寒山子生际，已往释教常依贞观说，道教则依大历说。近代，元和说处于主导地位。此外尚有先天、开元、天宝、贞元、咸通、开（元）会（昌）诸说。其中除贞观说提及...二十三岁时。’依此推知，寒山子当为盛、中唐人氏。 杜按《志南记》中罗列之人物，年代相距甚远：闾丘胤为武德、贞观间人氏；丰干为先天、大历间人氏，二者相去一百余年；大沩灵佑乃大历、大中间人氏；赵州从谂为大历、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23062167707.html
-
。持念不出。乃于兴善寺三藏和上。求授大佛顶随求等真言。年十九。三藏边教授灌顶散华。得转法轮菩萨。和上云。我于南天竺国。散花得此尊。如今无异。异于吾后。弘传总持大教。如我无异。又大历八年。三月上旬。敕于...谢圣慈赐绢及衣。不胜顶贺(三日口奏移公主) 大历年中。所有恩赐钱物。一千余贯。尽修塔下功德。大历十三年。奏请前后两度巡南台。依师所奏。和上于观音台。持念。夜久之间。大圣观音。于大月轮中。现大身相。光明由如白日...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07415753254.html
-
，首尾俱残，亦无纪年。内容绝大多数是判词，只有三件是牒及书札，有人考订此文书写定年代为永泰元年至大历元年（注释：参见安家瑶《唐永泰元年（七六五年）～大历元年（七六六年）河西巡抚使判集（伯二九四二）研究...《通鉴》卷二二四“大历元年五月”条称：“河西节度使杨休明徒镇沙州。”在永泰元年十月至大历元年五月不到一年时间里，容不下一任节度使。 安家瑶认为马璘与杨志烈有患难之交及身为四镇及北庭行营节度使，河西...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07145850013.html
-
大兴善寺。” 按李元琮，新旧《唐书》均无传，而《不空和尚表制集》《大正藏》卷五十二》、《续开元录》、《贞元录》、《宋高僧传》都载有他的事迹。根据这些书的记载，我们可以看到： 1．李元琮在大历九年充“修功德使”。飞锡《大广智三藏和尚碑》说到大历九年六月十五日不空死后，代宗“敕高品李宪诚勾当及功德使开府仪同三司李元琮监护”丧葬事。《续开元录》及《贞元录》说到这同一事时，都用“修功德使……李元琮。”...
汤一介
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21433064706.html
-
，裹足振锡，不日而至”。如此他应当在二十岁后到达南康，时间最早是在大历初年。应该说，齐安前来时已经到了马祖龚公山传法的末期； 百丈怀海(749—814)也是属于这一时期。据《景德传灯录》卷六： ...唐洪州百丈山故怀海禅师塔铭》来看，没有明言怀海于何时参礼马祖，但是也没有否定其南康时前来的可能。据《塔铭》，怀海寿六十六，腊四十七，则应于十九岁受具，即在大历二年(767)，此后他又到庐江浮槎寺阅读藏经数年，...
徐文明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22435266370.html
-
《统载》为正，然《全唐文》本亦有可取者，如云惟俨示化"后二十日"，入室弟子冲虚等始为之建塔，较《统载》更悉。据《碑铭》，惟俨生于南康信丰，年十七从西山惠照出家，大历中受具于衡岳希琛律师，继而从学于大寂...不如前释。兴善惟宽是当时京师很有影响的禅师，故碑文称在他示寂之后，四方学道者才求学于崇敬。 碑文称大历年间，"是时南岳有迁，江西有寂，中岳有洪，皆悟心契"。其中谈到了石头希迁、马祖道一和"嵩山洪"三...
徐文明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00050842551.html
-
，乃独自弘道于东南，始居兰陵郡常州妙乐寺（后世亦称之为妙乐大师），后移隶台州国清寺，建中三年（782），示化于天台山佛陇道场，寿七十五，腊三十四。 虽然湛然没有精确的年谱传世，但可以肯定的是，大历五年（770）至七年时，湛然在天台山佛陇道场，绝非在舒州山谷寺中诵经于僧璨灵塔之下。大历年时湛然已至晚年，正忙于著书立说，破斥诸家，又如何抽得出时间跑到舒州参与禅宗的南北之争？据《天台九祖传》，荆溪...
徐文明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06590547751.html
-
是一千五百人善知识，不同常矣！”自尔寻游江西，礼百丈。’ 《祖堂集》编纂于五代时期，距寒山子卒年约一百四十年，较宋代之史料可靠。其言灵佑遇寒山子事，不容怀疑，可供考证寒山子在大历至贞元间之行踪，进而...十八页称：‘孙昌武（南开大学文学院教授）《寒山传说与寒山诗》（载《南开文学研究》作者）推定寒山应活动在大历到元和年间，可大致确定在七五О至八二О年。’ 前有晚唐杜光庭称：‘大历中寒山子隐居天台寒岩，十...
王志超
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23062067706.html